Anti-mammon: Zuhud Sebagai Penolakan akan Dominasi Mammon

[1.1] Allah telah mewahyukan kepada Dawud, `alaihi’s-salaam, dengan firman-Nya:

“Wahai Dawud, perumpamaan dunia yaitu laksana bangkai di mana anjing-anjing berkumpul mengelilinginya, menyeretnya kian kemari. Apakah engkau senang menjadi seekor anjing, lalu ikut bersama mereka menyeret bangkai itu kian kemari?

“Wahai Dawud, berlemah-lembutlah dalam pembicaraan dan berlaku sederhanalah dalam berpakaian. Kemasyhuran namamu di antara khalayak ramai tidak akan identik selama-lamanya [dengan apa yang diperoleh] di akhirat.” (HQR Al-Madani)

[1.1.1] Nabi—shalallaahu `alaihi wa aalihi wa salam—pernah berjalan melalui pasar dan orang-orang mengikutinya. Kebetulan beliau—shalallaahu `alaihi wa aalihi wa salam—melalui bangkai anak seekor kambing yang putus telinganya. Ditunjuknya kambing tersebut sambil bersabda: “Siapa di antara kalian yang mau menerima kambing ini dengan harga satu dirham?”

Orang-orang menjawab: “Demi Allah, sekiranya ia hidup pun kami tidak menyukainya karena telinganya putus. Apatah lagi sudah menjadi bangkai begini. Apa yang dapat kami perbuat?”

Nabi—shalallaahu `alaihi wa aalihi wa salam—bersabda: “Demi Allah! Sesungguhnya dunia itu, menurut pandangan Allah, lebih hina dari pandanganmu terhadap bangkai ini.” (HR Muslim dari Jabir ibn `Abdillah)

[1.2] Sesungguhnya Allah menjaga dan membatasi hamba-Nya yang mu’min dari dunia--walaupun ia senang (yuhibbu) kepadanya—sebagai mana kalian menjaga dan membatasi orang sakit dari makanan dan minuman tertentu. (HQ dhaif riwayat Hakim dari Abu Sa`id)

[1.3] ”Wahai dunia, jadilah engkau sangat pahit kepada wali-wali-Ku dan janganlah engkau menempatkan kemanisan-Mu kepada mereka untuk menggoda mereka!” (HQR Qudha’i dari Ibn Mas`ud)

[1.4] “Wahai dunia! Berkhidmatlah kepada orang yang telah berkhidmat kepada-Ku; dan perbudaklah orang yang mengabdi kepadamu.” (HQR Al-Qudha’i dari Ibn Mas`ud)

[1.5] Barang siapa yang bertekad (inqatha`a) hanya menghubungkan diri kepada Allah semata, niscaya Allah menjamin segala kepeluannya dan memberinya rezeki dari yang tidak pernah diduganya (lihat QS ). Dan barang siapa yang bertekad menghubungkan diri kepada dunia semata, niscaya Allah menyerahkannya kepada dunia itu.

[1.6] ”Barang siapa yang menjadikan dunia ini (pusat) cita-citanya, niscaya Allah akan mencerai-beraikan urusannya dan menjadikan kepapaan menghantui dirinya; serta tidak akan datang kepadanya keduniaan melaikan sekedar apa yang telah ditetapkan.”

“Dan barang siapa yang menjadikan akhirat itu niatnya, niscaya Allah menghimpunkan segala urusan serta menciptakan kepuasan dalam hatinya sementara dunia datang tunduk kepadanya.”

[1.7] Ada [malaikat] yang berseru: “Biarkanlah dunia itu untuk penggemarnya! Biarkanlah dunia itu untuk penggemarnya! Biarkanlah dunia itu untuk penggemarnya! Barang siapa mengambil dunia melebihi keperluannya, niscaya ia akan menemui ajalnya dalam keadaan tidak sadar (laa yasy`ur). (HQR Bazzar)

[1.8] ”Barang siapa yang mempunyai hanya satu keinginan, niscaya Allah akan mencukupkan kehidupan yang diinginkannya di dunia. Dan barang siapa yang keinginannya bercabang-cabang, Allah tidak akan mempedulikan kebinasaannya di lembah mana pun di dunia ini.” (HQR Hakim, Baihaqi, Ibn Majah dari `Abdullah ibn `Umar ibn Khaththab)

[1.9] ”Wahai Bani Adam! Pusatkanlah perhatianmu hanya untuk beribadah kepada-Ku, niscaya Aku akan penuhi dadamu dengan kekayaan (ketidak perluan kepada selain-Ku), dan akan kututupi kefakiranmu (Ku-penuhi keperluanmu). Dan jika tidak engkau lakukan demikian, akan Ku-penuhi dadamu dengan kebimbangan dan kesibukan dan tidak Ku-tutupi kefakiranmu.” (HQR Tumudzi dan Baihaqi dari Abu Hurairah)

[1.9.1] Rasulullah, shalallahu `alaihi wa aalihi wa salam, bersabda: “Barang siapa yang bagun di pagi hari dan hanya dunia yang difikirkannya, sehingga seolah-olah dia tidak melihat Hak Allah dalam dirinya, maka Allah akan menanamkan empat penyakit: 1. Kebingungan yang tidak putus-putusnya; 2. Kesibukan yang tidak pernah ada ujungnya; 3. Kebutuhan yang tidak pernah terpenuhi; 4. Khayalan yang tidak berujung.” (HR Thabrani)

[1.10] Allah berfirman kepada para malaikat yang diserahi urusan rezeki Bani Adam:

“Hamba mana pun yang kalian dapati cita-citanya (al-hamm) hanya satu, jaminlah rezekinya di langit dan di bumi. Dan hamba mana pun yang kalian dapati mencari rezekinya dengan jujur karena berhati-hati mencari keadilan, berilah dia rezeki yang baik dan mudahkanlah baginya. Dan jika ia telah melampaui batas kepada selain itu, biarkanlah dia sendiri mengusahakan apa yang dikehendakinya, kemudian dia tidak akan mencapai lebih dari apa yang telah Aku tetapkan untuknya.” (HQR Abu Na`im dari Abu Hurairah)

[1.11] Allah telah memberikan wahyu kepada Dawud, `alaihi’s-salaam:

“Demi Keagungan-Ku! Setiap hamba yang menggantungkan diri (ya`tashimu) kepada-Ku tanpa bergantung kepada makhluk-Ku [yang Ku-ketahui dari niatnya], lalu ditipu oleh siapa pun yang ada di langit dan di bumi, pasti Aku beri jalan keluar baginya dari tipu muslihat itu.

“ Dan setiap hamba yang menggantungkan diri kepada makhluk, tanpa bergantung kepada-Ku [yang Ku-ketahui dari niatnya], Aku putuskan sumber rezekinya dari langit dan Aku tetapkan kehancurannya.

“Dan setiap hamba yang ta`at kepada-Ku, pasti Aku mengaruniainya sebelum meminta kepada-Ku dan mengabulkannya sebelum berdo`a kepada-Ku, serta mengampuninya sebelum meminta ampunan kepada-Ku.” (HQR Tamam, Ibn `Asakir, Dailami dari `Abd Al-Rahman ibn Ka`ab ibn Malik dari Ka`ab ibn Malik)

sumber:

[MAU] M. Ali Usma et al., 1995, Hadits Qudsi: Firman Allah yang tidak Dicantumkan dalam Al-Qur’an, Diponegoro, Bandung.

And Everybody Know ...

Kulit putih bak manequin, rabut tergerai indah. Sosok yang hanya bisa aku temui sebagai perempuan ideal di iklan-iklan pemutih wajah itu menemuiku.

Setelah ngobrol kesana-kemari, akhirnya dia bertanya kepadaku: "Apakah kamu pernah merasakan, ketika kamu berusaha melakukan sesuatu kamu seperti menemukan sebuah 'immovable objek'? Sesuatu yang membuat kamu stuck dan walaupun kamu memaksakan melakukan aktivitas itu, kamu seperti sangat dibebani: lelah, capek, boring. Padahal boleh jadi aktivitas itu cuman aktivitas biasa aja?"

"Pernah", kataku, "Kalo saya baca buku text-book akuntansi. Kalo baca Kieso baru beberapa lembar aja udah boring, padahal itu major yang saya ambil. Aneh!"

Dia melanjutkan: "Pernah gak kamu ngerasain hal yang sebaliknya? Waktu kamu melakukan suatu aktivitas, terus kamu ngerasain kalo aktivitas itu sangat menyenangkan. Walaupun kamu melakukan aktivitas itu siang-malam, harus menempuh perjalanan jauh, harus ngeluarin banyak energi kamu tetep ngerasa aktivitas itu menyenangkan. Bahkan kamu nggak merasakan banyaknya energi yang kamu keluarin, gak ngerasain jarak yang kamu tempuh, gak ngerasain waktu yang kamu habiskan--hanyut dalam durasi?"

Aku pun menjawab: "Pernah, waktu saya baca buku Menghadirkan Cahaya Tuhan. Bagi sebagian temen-temenku buku itu horror banget. Horror soalnya buku filsafat, tapi saya nggak ngerasain apa yang kamu sebut sebagai 'immovable objek'. Sebenernya apaan sih nanya-nyanya kayak gitu?"

"Nggak, akhir-akhir ini aku lagi inget sama cerita temenku soal 'energi-minimal'."

"'Energi-minimal'? Kataku"

"Iya, 'energi-minimal', sahutnya, “Itu adalah apa yang kamu rasain ketika kamu baca buku Menghadirkan Cahaya Tuhan. Kamu nggak ngerasa boring, nggak capek; nggak ngerasa ngeluarin energi gede padahal--menurut temen-temenmu--buku itu horror banget. Dan kayaknya 'talenta-potensial' kamu itu ada di bidang analitik deh, sedangkan major yang kamu ambil itu jadi sesuatu yang ngembangin 'talenta-performatif' kamu.

"'Talenta-potensial', 'talenta-performatif'? Wah menarik. Terangin ke saya ya."

"OK, tapi kamu mau ngasi apa ke aku? Hehe. Becanda ding. Inget gak waktu kita SMA dulu kita selalu diberitau sama guru konseling: ambil major kuliah yang sesuai 'minat' dan 'bakat' kamu."

"Maksudnya guru konseling yang sok sibuk itu?"

"Haha! Tapi beneran. Sekarang aku baru ngeh maksudnya apa. Jadi gini: minat, menurut aku, adalah apa yang kita hasrati; apa yang kita inginkan untuk dicapai. Sedangkan bakat adalah kecerdasan potenial yang kita miliki bersamaan dengan lahirnya kita ke dunia ini. Tapi, tentu saja, apa yang kita hasratkan belum tentu sesuai dengan bakat kita. Boleh jadi kamu menghasratkan untuk jadi seorang akuntan tapi seperti yang kamu rasain tadi: buat baca text-book-nya aja udah bikin boring.Hasrat kadang menipu kita, karena hasrat adalah apa yang dikostruksi oleh lingkungan kita: hasrat kamu untuk makan di A&W atau McD, misalnya, lebih karena dibentuk oleh citraan-citran yang diintimidasikan kepada kita lewat TV, lewat iklan!; atau hasrat kamu buat beli laptop lebih karena temen-temenmu juga udah pada beli laptop, bukan karena laptop itu memiliki nilai-guna buat kamu. Ya..., mungkin waktu kamu dulu milih major, sebenernya pilihan kamu itu dikendalikan oleh hasrat kamu. hehehe."

"Iya, ya. Dulu kenapa ya aku ambil major ini? Gara-gara pengen kerja di Ernst & Young kali ya, soalnya ntar gajinya gede. Ya setidaknya laptop-laptop aja mah bisa kebeli dong. Hehehee." Aku tertawa kecut, "Wah udah lama gak ketemuan kok kamu jadi aneh gini. Tapi gak apa-apalah: menarik. Dan kamu belum nerangin apa itu 'talenta-performatif' itu ke saya?"

"Ya iya lah perubahan itu perlu." Dia tersenyum sambil menepuk bahuku, "Hm... sebenernya gini. Ada sebuah penelitian, dulu waktu usia kita 21 minggu di dalam kandungan kecerdasan yang kita miliki itu mulai berkembang. Sebenernya gak cuman satu kecerdasan sih tapi multipel. Walaupun kita memiliki potensi memiliki multiple-intelligence, secara genetis hanya beberapa aja yang pada akhirnya dominan menjadi 'kecerdasan potensi' kita. Sedangkan sisanya menjadi resesif. Karena itulah aku katain kalo bakat itu ada bersamaan dengan lahirnya kita ke dunia. Untuk mengetahui di mana kecerdaan potensi kamu, sebenernya bisa mengingat aktivitas apa yang kamu lakuin dengan energi-minimal kamu. Kamu tadi bilang kalo waktu kamu baca buku Menghadirkan Cahaya Tuhan kamu merasakan enjoy dan hanyut dalam durasi. Kamu kan seneng baca. Sekarang aku mau nanya: seberapa banyak sih buku yang kamu koleksi itu berhubungna dengn major kamu?"

"Wah pertanyaan yang sulit. Soalnya bukunya sulit ditemukan, alias ampir gak ada. Malah yang banyak tu buku yang genre-nya pemikiran gitu."

"Hihi", Dia tersenyum,"Tu kan, ternyata tebakanku itu bener. Kamu orangnya lebih cenderung analitis. Ya, sebut aja kalo kecerdasan itu kebagi jadi kecerdasan analitis, linguistik, spasial, kinestetik,.. apa lagi ya?Aku lupa. Hehehe. Dan kamu harusnya lebih cenderung bersama orang-orang yang kemampuan analitiknya secara potensi dominan. Mungkin kalo kata Hippocrates tu ada orang-orang yang melankolis, sanguinis, plegmatis, sama koleris--dan kamu itu melankolis. Tapi bukan berarti kamu cuman punya satu kecerdasan doang ya. Kamu punya multiple-intelligence tapi gak semuanya dominan sedangkan segaiannya resesif. Kecerdaan yang dominan itulah yang menjadi 'cetak-biru' kamu."

"... Ih cetak-biru. Kalo gitu deterministik dong?"

"Ih kamu gitu sih." Dia tersenyum dan berkata, "Sebenernya kalo kata aku kecerdasan itu seperti kemampuan mata kita untuk melihat. Mungkin kita pengen melihat benda-benda mikroskopik atau Planet Nibiru di angkasa sana. tapi apakah kamu bisa melakukannya dengan mata telanjang? Kalo mau juga kamu harus pake mikroskop atau teleskop. Itu artinya mata kita punya batasan; punya desain. Dan desain itu bukan kita yang milih. Sedangkan usaha kita untuk menggunakan mikroskop atau teleskop itulah pilihan kita. Kita bisa milih untuk tetep make mata telanjang dan konsekuensinya gak bisa ngeliat benda-benda mikroskopik atau Planet Nibiru; kita juga bisa milih buat make mikrokop atau teteskop. Itu pilihan. Pilihan karena kita ditakdirkan punya kehendak-bebas. Kalo kita pake bahasa teknisnya batasan-batasan itu adalah qadar, dan hasil akhir dari aktivitas yang kita pilih adalah qadha'."

"Sekarang aku baru nyadar dengan apa yang dikatain oleh orang-orabg yang mengklaim diri mereka sebagai Ashab'ul-hadits: kalo apa yang kita lakuin gak bisa lepas dari apa yang telah Dia tetapkan.

"Wa Allahu a`lam. By the way, sekarang kita bicara soal nurture dan lingkungan, ya!. sebenernya, bisa jadi nurture dan lingkungan membuat kecerdasan kita yang dominan itu tidak berkembang. Alih-alih, lingkungan dan nurture malah mengembangkan kecerdasan resesif kita. Kalo apa yang kita lakuin dan lingkungan kita, pada akhirnya, mengembangkan kecerdasan potesi kita. Maka yang berkembang adalah talenta potensial. Kalo kecerdasan yang resesif itu yang berkembang karena nurture dan lingkungan, maka yang berkembang justru talenta performatif kita. Saat kita dapat memilih melakukan aktivitas sesuai dengan kecerdaan potensi kita, maka sebenernya kita udah jadi diri kita sendiri. Tapi, seperti yang aku katain tadi, kadang hasrat kita dikontrol untuk sesuatu yang membuat kita jadi orang lain. Jadi kalo guru konseling kita bilang: 'Ambilah major yang sesuai minat dan bakat kamu!', maka aku akan berkata: 'hasrati dan lakuin aktivitas yang sesuai bakat kamu!--karena aktivitas kita bukan cuman major kita itu aja kan? Aktivitas yang kita lakuin sesuia dengan kecerdasan potensi kita itulah yang akan membuat kita beraktivitas dengan energi minimal; yang membuat kita bahagia saat melakukan aktivitas itu. Dikaiosyne!"

"Bener, kita memang eksisten yang terlempar ke dunia-bersama. Dunia yang mewariskan berbagai hal dan ide. Dan sangat menyebalkan jika kita terus dikendalikan untuk tetap menjadi manusia-massa; menjadi dasman!; sangat menyebalkan jika kita tidak pernah diberi kesempatan untuk menjadi diri kita yang autentik."

"Yup." kata Tae-yeong, " Dan untuk bisa menjadi autentik itu artinya harus mengenal siapa diri kita; alasan-keberadaan-kita ada-di-sini. Ya, setidaknya dengan mengetahui di mana kecerdasan potensi kita lewat energi minimal kita, kita bisa tau apa-alasan-kita-ada-di-sini."

Hari mulai senja, sekarang udah pukul 5:43 sore. Aku begitu bahagia bertemu dengan dia. Lagu “Lentera Jiwa” Nugie terdengar sayup di ingatanku. And everybody know Kim Tae-yeong loves me!

(Heuheu. Ngarep. Emang nggak pernah nyata: cuman ada di Mundus Imaginalis saya. Tapi boleh dong berimajinasi. Daripada berfantasi yang aneh-aneh. Cheers!)

Aktus + Arete = Energi Minimal

Wah gak tau kenapa nih jam biologisku lagi kacau. Tadi siang aku ngantuk banget, jadi aku lemes mau ngelakuin apapun. Sekarang aku gak bisa tidur. Hm…

Oh iya. Temenku, Torezero, di edisi 1 (volume 2) maze microzine nulis tentang energi minimal. Aku jadi inget beberapa tahun yang lalu waktu aku masih suka kumpul-kumpul di Salman. Mari kita membuka lembaran-lembaran ingatanku yang mengendap di mundus imaginalis-ku. Mari:

Waktu itu aku lagi dalam masa pengenalan unit literasi yang aku ikuti di Salman ITB. Ada beberapa rangkaian acara yang harus aku ikuti. Salah satunya adalah ikutan sharing bareng senior unit tersebut tentang menulis sebagai energi minimal. Kang Al, begitu kami memanggilnya, memulai diskusi itu dengan kisah tentang Socrates si “Lalat-penyengat” kota Athena. Filsuf yang—pada akhirnya--membuat aku penasaran hingga aku relain nyari-nyari artikel tentang dia di internet dan memebeli sebuah buku di Tobucil. Konon Socrates memiliki sebuah teori yang disebut sebagai dikaiosyne. “Dikaiosyne adalah keadaan ketika manusia bertindak adil (dike) dengan menempuh suatu jalan hidup dan pekerjaan yang tepat untuk dirinya, serta tidak mencampuradukkannya dengan jalan hidup dan pekerjaan orang lain” (oops… hapal bagget kata-per-kata ya? Ya jelas lah. Aku nyontek ke artikel tulisan dia! Hehe) begitu versi dikaiosyne yang difahami oleh seniorku itu. Menurut seniorku ini, setiap manusia itu memiliki sebuah arete yang berbeda-beda. “Arete adalah suatu keunggulan yang dimiliki setiap manusia dalam hidupnya.” Dia memberi contoh: “misalnya, arete alat pangkas adalah untuk memotong dahan-dahan pohon—karena dia melakukan hal itu lebih baik dari alat lainnya.” Jadi kayak alat pemotong itu, setiap manusia punya sebuah “cetak-biru-kehidupan” yang disebut arete. “Fungsi” manusia apa ya? Kayak perkakas aja!

Hm… sebenernya aku nggak begitu setuju sih sama teori cetak-biru-kehidupan ini, soalnya jadi kayak predestined banget. Tapi dari apa yang seniorku itu uraikan, nampaknya dia lagi pengen ngebantah teori tabularasa yang jadi salah satu zeitgeist manusia modern: setiap orang itu seperti selembar kertas kertas kosong yang siap untuk ditulisi apa aja. Jadi manusia itu kayak yang pasif dibentuk sama lingkungannya. Yah , kok malah jadi sama-sama mengarah ke predestinasi sih (takdir manusia itu tabularasa)? Yang jelas setau aku: saat kita lahir kita tidak mengetahui apa-apa ato kalaupun tau juga masih terbatas. Itu artinya secara epistemologis kita seperti selembar kertas kosong tabularasa. Dan selama perjalanan hidup kita, pengetahuan kita bertambah dan akal kita berkembang (makanya ada istilah aqil baligh). Terus kalo secara ontologis, kita—dalam beberapa hal—seperti yang dipredestinasikan. Misalnya kita gak pernah milih untuk jadi manusia kan? Kita juga punya keterbatasan yang bersifat fisikal. Misalnya mata. Mata cuman bisa kita gunain untuk melihat sejauh apa yang bisa kita lihat. Kita gak bisa ngelihat jasad renik atau benda-benda mikroskopis hanya dengan mengandalkan mata telanjang kita. Sama halnya ketika kita nggak mampu melihat planet Nibiru tanpa bantuan teleskop. Itu artinya kita punya berbagai keterbatasan yang sering kita sebut sebagi qadar. Manusia memiliki berbagai keterbatasan (qadar) tapi manusia juga ditakdirkan (qadar) memiliki kehendak bebas. Sehingga dalam keterbatasannya itu di bisa melakukan berbagai pilihan yang terbaik buat dia. Btw, kita lanjutin.

“Bila seseorang menjalankan fungsi yang dirancang untuknya, dengan sempurna, maka ia dipandang memiliki arete.” Begitu kata Kang Al. Arete, arete… ada yang ngartiinnya sebagai virtue. Tapi dari hasil penelususranku di internet, aku lebih memilih arti kata arete sebagai “being the best you can be”; arete itu adalah “the highest potential that we can reach”. Tapi kayaknya ukuran “the highest” di sini juga relatif baget: tiap orang itu berbeda-beda, jadi arete-nya juga beda-beda karena setiap orang itu unik. [Nah tinggal kita perjelas aja maksud arete sebagai cetak-biru-kehidupan itu seperti apa. OK. Di maze edisi 1 temanku, Torezero, menulis:

“Sebuah temuan menunjukkan bahwa di dalam otak kita tersimpan semacam cetak biru yang telah terbentuk sejak usia 21 minggu dalam kandungan…. Ditemukan bahwa ada semacam proporsi pola wadah sesuai delapan komponen kecerdasan. Logika matematika, logika bahasa, spasial-visual, musik, kinestetik, interpersonal, intrapersonal dan naturalistik. Masing-masing individu memiliki pola yang khas sesuai dirinya.”

“Proporsi pola wadah ini bersifat menetap, meski perkembangan saraf-saraf di otak terus bertambah. Inilah kecerdasan potensi. Namun, dalam perjalanan hidupnya, belum tentu kecerdasan potensial ini kemudian berkembangmenjadi performa sebagaimana pola yang naturnya. Bisa jadi, dalam keseharian, komponen kecerdasan potensi yang menjadi kelebihan justru tidak berkembang karena pengaruh lingkungan (nurture) dan sebaliknya, komponen yang secara natur inferior justru berkembang. Kecerdasan yang terbentuk oleh nurture ini adalah Kecerdasan Performa. Walau kemudian kedua kecerdasan ini bermanfaat bagi eksistensi ‘kita-manusia’, saya berpendapat bahwa kecerdasan potensi akan menjadikan ‘kita-manusia’ lebih ‘manusia’.” (maze edisi 1 versi PDF, halamannya belum dibikin)

Waduh Torezero, gaya tulisan kamu drastis berubah gini. Btw… bisa jadi arete itu emang merupakan “cetak-biru-kehidupan” tapi dalam bentuk potensi--yang bisa berubah karena lingkunan dan pola asuh (nurture). Seperti yang Torezero tulis, karena pola asuh lingkungan kita, potensi yang sebenernya bisa menjadi kelebihan kita justru tidak berkembang. “Kecerdasan potesi” atau arete berubah menjadi “kecerdasan performa”. Tapi tetep ajah saya masih nggak bisa ngerti. Kalo arete itu emang “cetak-biru-kehidupan”, terus kalo seorang seniman itu emang ditakdirkan harus jadi seniman gitu, matematikus ditakdirkan sebelumnya sebagai matematikus… Tapi bisa aja sih kalo misalnya kecerdasan logis seorang matematikus itu mengalir bersama gen orangtuanya, kemudian menjadi potensi yang menunggu diaktualkan. Aktual atau nggak itu tergantung pada pola asuh, lingkungan dan kemandirian orang itu untuk memilih jadi autentik: dari “kita-manusia” (dasman) menjadi “manusia” (dasein).]

OK lah kalo begitu, taro aja kita emang memiliki sebuah arete. Maka ketika kita melakukan aktivitas atau pekerjaan sesuai dengan arete yang kita miliki, maka itu adalah kondisi dikaosyne. Tapi sayangnya, seperti yang telah disinggung oleh Torezero, kita selalu telah dikondisikan oleh lingkungan kita sehingga tidak semua dari kita dapat mengetahui apa arete yang dimilikinya. Lalu?

Seniorku itu menyarankan kami, saya dan teman-teman di unit literasi Salman itu, untuk mengingat sebuah sophia perennis (oops buat yang sensi sama istilah ini, afwan yah aku nggak bermaksud nyinggung kalian); sebuah kebijakan universal yang melintasi perbedaan kultur, ras, agama… “Kenalilah dirimu sendiri”, “Gnothi se authon” kata orang Yunani, “Man `arafa nafsahu…” Kenalilah diri kita, maka salah satu capaiannya adalah kita menemukan apa arete kita.

Pernah denger cerita Albert Einstein? Dulu waktu dia masih kecil dia itu sangat lemah dalam berbagai mata pelajaran kecuali matematika, dan fisika. Bahkan karena kelemahannya itu, dia sampai diprediksikan oleh guru-guru yang sempet mengajarnya sebagai orang yang nggak akan jadi apa-apa. Tapi Einstein tau apa arete-nya, dia memilih jadi seorang fisikawan. Dan akhirnya semua kata-kata gurunya itu nggak terbukti. Karena Einstein kini menjadi fisikawan yang cukup memengaruhi dunia sains. Seniorku itu berkata,”Ketika seseorang menjalani peran yang sesuai dengan minat dan bakatnya, maka dengan energi minimalnya ia bisa kerja keras siang malam namun tetap senang dan bergairah.”

Dulu seniorku itu kuliah di FSRD ITB. Dia bercerita, suatu kali ketika dia mengumpulkan tugas berupa paper, dosennya berkomentar: sebenernya kamu itu lebih berbakat di bidang literasi daripada seni. Dia bercerita bagaimana ketika dia kuliah dulu sebenernya seperti ada sesuatu yang hilang sehingga dia tidak bisa menikmati apa yang dia pelajari. Apa yang dikatakan oleh dosennya itu menjadi kenyataan, seniorku itu kini menjadi seorang editor di sebuah penerbit yang cukup dikenal di kota Bandung.

Kayaknya enak banget ya kalo kita udah bisa nemuin apa arete kita. Tapi seperti yang aku katain tadi, kita sering tertekan oleh kondisi lingkungan hingga kita susah nemuin apa arete kita. “Jangan ambil jurusan itu! Ntar kamu mau jadi apa?” itu kira-kira tekanan yang selalu datang ketika kita tertekan karena kebingungan milih major kuliah. Kadang lingkungan kita selalu menginginkan kita menjadi orang-orang yang hidup sukses, punya mobil bagus, gaji 8 digit, rumah mewah. Tapi kita jarang diberi kesempatan untuk menjadi orang yang sukses hidup bahagia menjadi diri kita sendiri. Padahal kekayaan itu bukan segalanya karena dengan kekayaan kita tidak dapat membeli kebahagiaan.

Waktu diskusi itu, seniorkubercerita ihwal temannya yang “nekad” ngambil jurusan filsafat karena dia emang suka dengan filsafat. Walaupun banyak stereotipe berkoar disekitarnya: “Emang kamu entar mau jadi apa? Emang ada tempat kerja yang bakalan nerima lulusan filsafat?”, tapi dia tetap milih major itu. Dan semua stereotipe itu nggak ada satu pun yang terbukti, kini teman senirku itu malah dapat bekerja dengan energi minimalnya. Dia sekarang menjadi seorang dosen, ngisi seminar, dan jadi penulis buku. Bahkan dia nggak nyari pekerjaan tapi pekerjaan yang nyari dia, karena masih jarang orang-orang yang memiliki kapasitas intelektual seperti dia. Walaupun kita bukan Einstein, Kang Al ato temen seniorku itu, tapi setidaknya dari apa yang terjadi sama orang-orang itu bisa menginspirasi kita mengenali diri kita dan menemukan arete yang dianugrahkan buat kita.

Selamat mengarungi perjalanan kehidupan. Voyage!() Isyroqi

Buried Alive dan Jihad

Membaca tulisan-tulisan Divansemesta di bukunya Buried Alive— Nyalakan Tanda Bahaya, halaman 49; Immortal, halaman 169; Merindukan Keberanian Itu, halaman 184—membuatku teraduk-aduk dalam perasaan sedih, bercampur marah. Sedih karena selama ini saya nggak bisa berbuat banyak bagi komunitas Muslimin yang lagi ditindas, marah karena mereka ditindas dan saya nggak bisa berbuat banyak. Membuat saya jadi pengen tau lebih banyak soal jihad!

Mungkin apa yang saya fahami—sekarang ini—tentang jihad, dalam beberapa hal, berbeda dengan jihad yang difahami oleh Divansemesta, tapi bukan berarti nggak ada irisannya. Beberapa hal yang sama adalah mengenai terma jihad itu sendiri. Dalam konteks tertentu, jihad itu memang berarti “perang suci”; sebuah mobilisasi pasukan bersenjata untuk meluaskan syariat Islam (jihad ekspansif) maupun untuk mempertahankan kehormatan Islam (jihad depensif). Tapi saya masih meyakini bahwa jihad ekspansif itu hanya dapat dilakukan jika komunitas Muslim di dunia ini telah memiliki seorang Amir al-mu’minin. Artinya jihad untuk meluaskan syariat Islam itu harus berada di bawah komando pemegang autoritas komunitas muslim, dan tidak bisa dilakukan secara direct-action atas inisiatif orang per orangan. Seperti yang kita ketahui, komunitas Muslim sekarang ini dalam keadan lemah, terpuruk, dan terpecah-belah hingga sangat tidak memungkinkan untuk melakukan perluasan syariah. Dan itu semua—menurutku—dapat diselesaikan dengan berdirinya khilafah dan hadirnya khalifah. Hadirnya khalifah akan mempersatukan komunitas Muslim di bawah negara khilafah. Mekipun bukan berarti perbedaan pendapat, para pembangkang di antara muslim itu sendiri akan automatis lenyap, tetapi, setidaknya, seorang Imam akan meminimalisasi perbedaan dan menyatukan komunitas sehingga menjadi sangat mungkin untuk melakukan perluasan. Tapi dalam konteks tertentu, bukan berarti melawan hawa nafsu itu menjadi tidak relevan. Bukankah pada waktu dulu—sebelum turun perintah jihad--kaum muslim diperintahkan untuk menahan kedua tangannya dari berperang dan malah diperintahkan untuk fokus mendirikan sholat dan membayar zakat? Dalam pemahaman saya yang terbatas, tentu saja sholat adalah riyadhah dalam upaya melawan hawa nafsu, menyiapkan mental pasukan muslim untuk menghadapi peperangan, dan membayar zakat adalah untuk mempersiapkan persenjataan dan perbekalan pasukan muslim—bukankan fi sabilillah itu satu dari delapan sasaran zakat?

Lalu bagaimana dengan kaum Muslim di daerah konflik seperti Ghozah,misalnya, apakah mereka itu tidak diperkenankan melakukan perlawanan karena saat ini Amir al-mu’minin belum hadir di tengah kita? Menurutku ini konteksnya beda. Daerah-daerah konflik itu tentu saja harus melakukan perlawanan, dan jihad yang mereka lakukan adalah jihad depensif: perlawanan yang dilakukan untuk membela kehormatan Islam dari para kufar harbi yang ingin memadamkan api Islam. Mengorbankan harta dan jiwa adalah wajib dalam kontes seperti itu—direct-action menjadi mungkin--dan seluruh kaum muslim seharusnya ikut membantu. Tapi saya nggak tau apakah kita secara personal harus turut mengangkat senjata pergi ke Ghozah mengorbankan jiwa kita, ataukah cukup dengan memberikan bantuan harta aja? Saya belum tau. Tapi setidaknya, dalam tatanan sebuah negara, apa yang dilakukan oleh Sayyid `Ali rohimahulloh,wali amr Iran, terhadap muslim di Ghozah adalah sesuatu yang harus ditiru oleh pemimpin negari muslim lainnya. Setidaknya dia telah memberikan bantuan persenjataan maupun bantuan kemanusiaan kepada muslim Ghozah jauh sebelum tragedi Flotilla terjadi. Walaupun semua itu harus dibayar dengan kecurigaan pihak Barat bahwa dia telah mensponsori terorisme, sehingga harus terus diembargo.Bukannya memblokade pintu perbatasan, seperti yang dilakukan pemerintah sekular Mesir, sehingga muslim Ghozah jadi terisolasi. Atau malah berdiam diri dan menjadi sekutu musuh seperti Kerajaan Arab Saudi atau Uni Emirat Arab yang lebih memilih mensponsori berbagai pertandingan sepak bola daripada menyumbang hasil kilang minyaknya untuk membantu warga Ghozah!

Wa Allohu a`lam bi’sh-showab. Apa yang saya tulis bukanlah sebuah fatwa karena saya bukan mujtahid. Saya pun masih sangat minim pengetahuan mengenai jihad sehingga sangat dimungkinkan apa yang saya tulis adalah apa yang keluar dari hawa nafsu saya bukan dari kesadaran yang dikonstruksi melalui teks suci. Karena itu seperti yang saya singgung di awal tulisan ini: saya pengen tau lebih banyak soal jihad. Saya berlindung kepada Allah dari berbagai sikap yang dapat menjadikan saya termasuk ahlu’l-ahwa’ wa’l-bida’. Amin.

Tragedi Asumsi

“'Dokter gak perlu gila buat nge-judge seseorang gila'? Teori itu cuma sepenuhnya asumsi sampe [kamu] pernah ngalamin sendiri. Bahkan setelah pernah ngalamin sendiri pun--anggaplah kamu udah jadi pemabuk dari dua dekade lalu--ttg orang laen mah tetep asumsi. Dan karena emang gak ada kebenenaran mutlak, jadi ya semua argumen itu asumsi--termasuk para dokter itu. Siapa yang tau apa itu 'patologis' selain sekedar definisi 'berbeda dengan yang “umumnya”'–sementara kata 'umum' itu sendiri jenjang waktunya beda-beda? Misalnya, dokter itu adalah orang yang normal, sehat--untuk standar orang modern. Tapi kalo perbandingannya orang pra-peradaban, tetep aja patologis mentalnya. Jadi situ mu geleuh sama orang mabuk karna urusan personal kamu sendiri dan saya geleuh sama orang holy-wannabe karna urusan personal saya sendiri mah emang urusan masing-masing, gak ada intinya didebatin juga, sepanjang gak saling larang (dengan aturan hukum misalnya)."

"[Tapi,] tragis juga yah gamau nyoba sesuatu karna penampakan luar ttg sesuatu. Jadinya alasan “gamau nyoba”nya absurd; karna praduga. Semacam saya gamau belajar islam karna orang-orang islam sekitar saya menyebalkan; semacam kamu gamau nyoba mabuk sekalipun karna “males liat yang mabok, legeg”. Sama-sama alasan konyol; hihi."