Buried Alive dan Jihad

Membaca tulisan-tulisan Divansemesta di bukunya Buried Alive— Nyalakan Tanda Bahaya, halaman 49; Immortal, halaman 169; Merindukan Keberanian Itu, halaman 184—membuatku teraduk-aduk dalam perasaan sedih, bercampur marah. Sedih karena selama ini saya nggak bisa berbuat banyak bagi komunitas Muslimin yang lagi ditindas, marah karena mereka ditindas dan saya nggak bisa berbuat banyak. Membuat saya jadi pengen tau lebih banyak soal jihad!

Mungkin apa yang saya fahami—sekarang ini—tentang jihad, dalam beberapa hal, berbeda dengan jihad yang difahami oleh Divansemesta, tapi bukan berarti nggak ada irisannya. Beberapa hal yang sama adalah mengenai terma jihad itu sendiri. Dalam konteks tertentu, jihad itu memang berarti “perang suci”; sebuah mobilisasi pasukan bersenjata untuk meluaskan syariat Islam (jihad ekspansif) maupun untuk mempertahankan kehormatan Islam (jihad depensif). Tapi saya masih meyakini bahwa jihad ekspansif itu hanya dapat dilakukan jika komunitas Muslim di dunia ini telah memiliki seorang Amir al-mu’minin. Artinya jihad untuk meluaskan syariat Islam itu harus berada di bawah komando pemegang autoritas komunitas muslim, dan tidak bisa dilakukan secara direct-action atas inisiatif orang per orangan. Seperti yang kita ketahui, komunitas Muslim sekarang ini dalam keadan lemah, terpuruk, dan terpecah-belah hingga sangat tidak memungkinkan untuk melakukan perluasan syariah. Dan itu semua—menurutku—dapat diselesaikan dengan berdirinya khilafah dan hadirnya khalifah. Hadirnya khalifah akan mempersatukan komunitas Muslim di bawah negara khilafah. Mekipun bukan berarti perbedaan pendapat, para pembangkang di antara muslim itu sendiri akan automatis lenyap, tetapi, setidaknya, seorang Imam akan meminimalisasi perbedaan dan menyatukan komunitas sehingga menjadi sangat mungkin untuk melakukan perluasan. Tapi dalam konteks tertentu, bukan berarti melawan hawa nafsu itu menjadi tidak relevan. Bukankah pada waktu dulu—sebelum turun perintah jihad--kaum muslim diperintahkan untuk menahan kedua tangannya dari berperang dan malah diperintahkan untuk fokus mendirikan sholat dan membayar zakat? Dalam pemahaman saya yang terbatas, tentu saja sholat adalah riyadhah dalam upaya melawan hawa nafsu, menyiapkan mental pasukan muslim untuk menghadapi peperangan, dan membayar zakat adalah untuk mempersiapkan persenjataan dan perbekalan pasukan muslim—bukankan fi sabilillah itu satu dari delapan sasaran zakat?

Lalu bagaimana dengan kaum Muslim di daerah konflik seperti Ghozah,misalnya, apakah mereka itu tidak diperkenankan melakukan perlawanan karena saat ini Amir al-mu’minin belum hadir di tengah kita? Menurutku ini konteksnya beda. Daerah-daerah konflik itu tentu saja harus melakukan perlawanan, dan jihad yang mereka lakukan adalah jihad depensif: perlawanan yang dilakukan untuk membela kehormatan Islam dari para kufar harbi yang ingin memadamkan api Islam. Mengorbankan harta dan jiwa adalah wajib dalam kontes seperti itu—direct-action menjadi mungkin--dan seluruh kaum muslim seharusnya ikut membantu. Tapi saya nggak tau apakah kita secara personal harus turut mengangkat senjata pergi ke Ghozah mengorbankan jiwa kita, ataukah cukup dengan memberikan bantuan harta aja? Saya belum tau. Tapi setidaknya, dalam tatanan sebuah negara, apa yang dilakukan oleh Sayyid `Ali rohimahulloh,wali amr Iran, terhadap muslim di Ghozah adalah sesuatu yang harus ditiru oleh pemimpin negari muslim lainnya. Setidaknya dia telah memberikan bantuan persenjataan maupun bantuan kemanusiaan kepada muslim Ghozah jauh sebelum tragedi Flotilla terjadi. Walaupun semua itu harus dibayar dengan kecurigaan pihak Barat bahwa dia telah mensponsori terorisme, sehingga harus terus diembargo.Bukannya memblokade pintu perbatasan, seperti yang dilakukan pemerintah sekular Mesir, sehingga muslim Ghozah jadi terisolasi. Atau malah berdiam diri dan menjadi sekutu musuh seperti Kerajaan Arab Saudi atau Uni Emirat Arab yang lebih memilih mensponsori berbagai pertandingan sepak bola daripada menyumbang hasil kilang minyaknya untuk membantu warga Ghozah!

Wa Allohu a`lam bi’sh-showab. Apa yang saya tulis bukanlah sebuah fatwa karena saya bukan mujtahid. Saya pun masih sangat minim pengetahuan mengenai jihad sehingga sangat dimungkinkan apa yang saya tulis adalah apa yang keluar dari hawa nafsu saya bukan dari kesadaran yang dikonstruksi melalui teks suci. Karena itu seperti yang saya singgung di awal tulisan ini: saya pengen tau lebih banyak soal jihad. Saya berlindung kepada Allah dari berbagai sikap yang dapat menjadikan saya termasuk ahlu’l-ahwa’ wa’l-bida’. Amin.